Prøve i historie og filosofi – Nyere tid og kritisk tenkning

Dette er et forslag til prøve i faget historie og filosofi, emne nyere tid og kritisk tenkning, i videregående skole.

Prøve i historie og filosofi

Tema 6:       Nyere tid og kritisk tenkning

Dere skal svare på 3 av de 5 oppgavene. Svarene skal være utfyllende.

1.         Skriv litt om den industrielle revolusjon, når og hvor og hvorfor den kom, og hvilke samfunnsendringer den førte med seg.

2.         Skriv litt om den politiske utviklingen på 1800-tallet, og om de nye ideologiene som vokste frem, og hvilken betydning de fikk.

3.         Hvorfor ble nasjonalismen så viktig på 1800-tallet? Forklar begrepet, og vis med eksempler.

4.         Hva er et demokrati, og hvilke fordeler og ulemper har man i demokratiet? Hvordan så man på dette på 1800-tallet?

5.         Grei ut om sosialismen og marxismen slik den oppsto og utviklet seg på 1800-tallet.

Lykke til!

VI Nyere tid og kritisk tenkning – 4 Samefolkets identitet

Jeg fortsetter runden med å legge ut forelesningsnotater for faget historie og filosofi i den videregående skole. Dagens tema har jeg imidlertid ingen faglig kompetanse til å si noe om.

VI Nyere tid og kritisk tenkning

4 Samefolkets identitet

 

Mål: Drøfte i hvilken grad samefolkets felles historie har betydning for moderne allsamisk identitet på tvers av statsgrensene.

 

Jeg er ikke kompetent til å svare på dette læreplanmålet.

VI Nyere tid og kritisk tenkning – 3 Historieforståelse undertrykkende og frigjørende

Jeg legger ut en ny runde med forelsningsnotat fra Historie & Filosofi. Denne gangen fra tema 6: Nyere tid og kritisk tenkning. Forelesningen er ikke helt gjennomarbeidet ennå.

VI Nyere tid og kritisk tenkning

3 Historieforståelse undertrykkende og frigjørende

Mål: Drøfte hvordan historieforståelse kan virke undertrykkende eller frigjørende for ulike grupper

Læreplanmålet retter seg ikke direkte mot 1800-tallet, selv om det er denne perioden det er naturlig å tenke ”Nyere tid og kritisk tenkning” skal dekke. De som utformet læreplanen har sagt at nettopp slike bolker med fastsatte perioder var noe de ville unngå, og at de gjerne søkte formuleringer som ikke lar seg binde av en bestemt periode.

Jeg vil allikevel holde 1800-tallet i hvert fall som et utgangspunkt. Det nye samfunnet på 1800-tallet førte med seg en del nye måter å tenke på. Nasjonalromantikken var opptatt av nasjonens historie. Nasjonalfølelsen ble sterkere. Det kan også være viktig i frihetskampen, for eksempel i Norge, der vi så tilbake til vår fortid i middelalderen der vi ikke hørte til under Danmark. Tyskland følte seg også mektige.

Vi kan på mange måter si at 1800-tallet er nasjonalismens århundre. Det er i dette århundret nasjonalstaten oppstår, og man begynner å se det som et naturlig mål – eller i alle fall et naturlig ønske – at hver nasjon skal ha sin egen stat. Man hadde heller ikke fått opplevd til fulle nasjonalismens skyggesider. Den kom med fascismen og nazismen i første halvdel av 1900-tallet, og kulminerte i andre verdenskrig. Etter det har det alltid vært litt mer problematisk å kalle seg nasjonalist.

Nasjonalisme passer inn i læreplanmålet fordi blant egenskapene for en nasjon ligger felles språk, historie og kultur. Dette er alt sammen med på å gi en felles identitet. Med felles identitet er det også lett å gjøre felles sak. For eksempel støttet russerne frigjøringskampen til slaviske folkeslag i det østerrikske-ungarske keiserrike. Her var ikke engang folkeslagene identiske. Det holdt at både russerne og serberne var slavere. Denne fellesskapsfølelsen har holdt seg helt opp til i dag.

Nasjonalismen som frigjørende og undertrykkende kraft

Fra den vanlige historieundervisningen på skolen møter elevene ofte spørsmål om hvordan nasjonalismen kan virke både som kitt og dynamitt. Med kitt menes at den virker samlende, eller bindende, og kan binde et folk sammen. Med kitt menes splittende, at nasjonalismen kan splitte et rike, som det for eksempel skjedde i Østerrike-Ungarn eller i det ottomanske riket.

Samlende virket nasjonalismen i Italia og i Tyskland, der en felles nasjonalfølelse bidro til en samling av rikene. Dette kan absolutt tolkes frigjørende.

Undertrykkende kan nasjonalismen virke når minoriteter blir forfulgt. Verdenshistorien er full av eksempler på det.

Eksempler på historieforståelse som frigjørende kraft

Vi må også prøve å se på historieforståelse som mer enn bare nasjonalisme. Det er vanskelig på 1800-tallet, da nasjonalismen stod så sterkt og var en så stor del av historieforståelsen for et land og et folk. Vi kan imidlertid tenke oss ethvert land som har hatt en storhetstid. Ofte vil da dette landet se tilbake på denne storhetstiden, og holde denne opp som et riktig mål for hvordan tingene skal være. For eksempel gikk Italia under Mussolini tilbake til Romerriket og renessansen, for å vise den veldige makten Italia kunne ha og burde hatt. Frankrike har også ofte insistert på å holde den dominerende makten de har hatt gjennom store deler av historien, også i nyere tid hvor de ikke har hatt den.

For å bruke historieforståelsen med direkte som frigjørende kraft må et land eller et folk helst være undertrykket, under fremmed styre eller på annen måte kuet. Her har man gjerne mange inspirasjonskilder for på ny å ønske friheten. Historieforståelsen bare en av dem. Igjen er det mye enklere hvis man kan bruke nasjonalismen som helhet, og ikke bare historieforståelsen i den, som motivasjon for ønsket om frigjøring. Da kan man finne eksempler i de fleste løsrivinger av stater og områder under fremmed makt. Vi har også mange eksempler nettopp i den perioden som burde falle inn under temaet ”Nyere tid og kritisk tenkning”.

Eksempler på historieforståelse som undertrykkende kraft

Her vil jeg bruke et mer konkret eksempel. Da imperialistene koloniserte Afrika brukte de blant annet historien til å legitimere handlingene sine. Dette har de også gjort når de har nektet å gi fra seg koloniene igjen. For eksempel kan de argumentere med at ”Dette landet har vist at det ikke klarer å styre seg selv, derfor må vi passe på”.

Vi kan kanskje si at historien er en undertrykkende kraft for folkene i Afrika? Dette er et utgangspunkt for diskusjon, og ikke noe man så lett kan uttale seg om faglig.

Historieforståelse som frigjørende og undertrykkende kraft i dag

Disse spørsmålene har relevans i mange områder i verden i dag. De gamle stormaktene forsøker fortsatt å holde dominansen over sine gamle interesseområder. Russland har for eksempel lite lyst til å gi fra seg kontrollen over de tidlige Sovjetrepublikkene.

Vi har også et godt eksempel i den betente situasjonen på Gaza. Her bruker begge sider bruker historien for å legitimere sine ønsker og krav. Når påstand her står mot påstand, viser det hvor viktig det er å kjenne historien for å gjøre seg opp en mening om brennbare spørsmål i dag.

VI Nyere tid og kritisk tenkning – 2 Liberalisme og marxisme

Jeg legger ut en ny runde med forelesningsnotater i faget Historie & Filosofi. Denne gangen er det fra læreplanmål 6: «Nyere tid og kritisk tenkning».

VI Nyere tid og kritisk tenkning

2 Liberalisme og marxisme

 

Mål: sammenligne liberalismens og marxismens ideologiske grunnlag

 

Både liberalismen og marxismen springer ut fra det nye industrisamfunnet som oppsto på 1800-tallet.

 

De er begge to politiske standpunkt, så hva man mener om dem, avhenger også av hvor man står politisk, og ikke bare av faglige kriterier.

 

Begge de to standpunktene henger tett sammen med hva vi gjennomgikk i forrige forelesning, nemlig det nye kapitalistiske industrisamfunnet som oppsto i Europa og USA på 1800-tallet. Det har sin årsak i en ny produksjonsmåte, man produserte for et marked, i stedet for å produsere for å konsumere det selv.

 

Ideologiene henger også sammen med det nye demokratiske systemet som vokste frem etter opplysningstiden, og i kjølevannet etter den amerikanske og den franske revolusjon. Flere stedet ble det sett på som en borgerrett og borgerplikt å uttale seg i politiske spørsmål, man forlangte sågar medbestemmelsesrett. Det var alt sammen ganske nytt i forhold til den gamle, eneveldige tiden.

 

Flere land ble også i varierende grad demokratier, og det oppsto ideologier for hvordan en stat og et samfunn best skulle styres. Disse diskusjonene engasjerte befolkningen. Det var også mye som stod på spill, da mange av styresettene var ganske skjøre, og tanken om et helt nytt system var en tanke som var mulig. Verden hadde ennå ikke opplevd nederlagene som fulgte med de to verdenskrigene, og grusomhetene det kommunistiske system medførte når det ble innført.

 

Dette er interessante spørsmål å diskutere, men vi har bare en kort forelesning, og går direkte til dagens to tema.

 

Hva er liberalismen?

Liberalismen står i motsetning til det gamle merkantile handelssystemet. I det merkantile handelssystemet ble det sett på som viktig å beskytte sine egne interesser. Typisk for statene var derfor at de satte opp tollmurer eller på andre måter la hindringer i veien for varer fra fremmede land. På den måten fikk egne produsenter lettere solgt sine varer, og betalt sin skatt.

 

Liberalistene mente at dette systemet var ineffektivt, fordi når man var beskyttet av statlige reguleringer, trengte man ikke skjerpe seg for å lage best mulige produkt. De mente at om noen i andre land klarte å produsere billigere og bedre, så måtte de få lov til det, det ville bare komme alle til gode.

 

Liberalistene ønsket minst mulig hindringer i varehandelen mellom stater, og fra person til person. De mente markedet styrte seg selv, og at hvis staten blandet seg inn, så ville det bare føre til problemer. Den sentrale personen i liberalismen er Adam Smith. Boken hans heter The wealth of nations.

 

Liberalismen har vunnet sterkt frem gjennom årene. Ideen bak EU er et liberalistisk prinsipp om at det skal være fri flyt av varer og tjenester mellom landegrensene. Hvis noen av medlemmene i unionen forsøker å lage lover som beskytter egne varer, egne bedrifter eller egne arbeidere, så vil de sannsynligvis få pålegg om å slutte med det. Også Norge – som medlem av EØS – har vært utsatt for slike pålegg.

 

Den mest ekstreme liberalismen fikk seg en kraftig kilevink med finanskrisen som nettopp var. Kritikerne mener at markedet aldri kan styre seg selv, at grådigheten alltid vil ta overhånd uten statlige reguleringer, og at hva som hendte under finanskrisen er et utmerket eksempel på det.

 

Hva er marxismen?

Marxistene mente det kapitalistiske systemet favoriserte de som hadde penger, og undertrykte arbeiderne. De sentrale skikkelsene er Karl Marx og Friedrich Engels.

 

I følge marxistene er det rådende systemet nødt til å være urettferdig. De mente at arbeiderne måtte ta makten, og at de måtte gjøre det med vold. De velstående ville aldri gi opp makten sin frivillig.

 

Vi må skille mellom marxismen sånn den var da den oppsto på 1800-tallet, sånn den var i storhetstiden på 1900-tallet, og sånn den er i dag, da forbrytelsene til de marxistiske regimene er blitt kjent.

 

På 1800-tallet var det lett å tale arbeidernes sak, og argumentene til Marxistene hadde stor kraft. Hvorfor skulle så mange gjøre så mye for så få?

 

I første halvdel av 1900-tallet ble store og folkerike stater som Sovjetunionen og Kina kommunistiske, og særlig Sovjetunionen på 1930-tallet kunne vise til en enorm økonomisk vekst under det nye kommunistiske regimet. Kina under Mao tse tung ble kanskje enda mer populære enn Sovjetunionen etter hvert ble, men i dag er de positive resultatene helt overskygget av grusomhetene de to regimene begikk mot sin egen befolkning.

 

 

 

Konklusjon sammenligning

Det ideologiske grunnlag kan sies å være at liberalismen favoriserer de som har penger, mens Marxismen favoriserer arbeideren. Marxismen blir i sin natur dogmatisk, mens liberalismen er i sin natur demokratisk.

 

VI Nyere tid og kritisk tenkning – 1 Produksjonsmåte og industrikapitalisme

Jeg legger ut en ny runde med forelsninger for faget Historie & Filosofi. Denne gangen gjelder det tema nummer 6: Nyere tid og kritisk tenkning. Først ut er produksjonsmåte og kapitalisme.

VI Nyere tid og kritisk tenkning

1 Produksjonsmåte og industrikapitalisme

Mål: forklare forskjeller mellom tidlige produksjonsmåter og industrikapitalisme og vurdere hva de innebar for forståelse av tid og arbeid.

De to hovedmåtene læreplanmålet tenker på er

Industriproduksjon: Masseproduksjon for salg på et marked

Husholdningsøkonomi: Produksjon for å konsumere selv.

Økonomi før industrialiseringen

I tidligere tider var samfunnet organisert i små landsbyer. Folk arbeidet på gårder, på gods, og hadde godsøkonomi. Hvert gods var på en måte sin egen økonomiske enhet. Alt som trengtes ble produsert og distribuert innenfor godset.

Det førindustrielle samfunnet var også et føydalsamfunn. Føydalsamfunnet er bygget opp av et sinnrikt system tjenere og herskere. Litt forenklet kan man si at jorden var delt opp i len, og at hvert len var eid av en lensherre. Lensherren gav så bort jorden til en vasall, som så kom i et avhengighetsforhold til lensherren. Ofte innebar avhengighetsforholdet at vasallen måtte gjøre krigstjeneste for lensherren.

Nederst i dette føydale systemet stod bøndene, som aldri fikk eie noe jord. Bøndene hadde derfor liten frihet. De var tvunget til å arbeide på jorden for å oppfylle sin del av plikten i avhengighetsforholdet til dem som eide den, og de var selvsagt også avhengig av å skaffe seg selv og familien nok mat. I føydalsamfunnet var det omtrent ingen mobilitet. Man forble i den samfunnsposisjonen man ble født inn i.

Graden av avhengighet og måten føydalsamfunnet var organisert på varierte rundt om i Europa. De fleste andre førindustrielle samfunn har også varierende grad av føydale strukturer, da dette er en effektiv måte å styre på. Hvert ledd i det sosiale hierarkiet har en ganske liten gruppe å forholde seg til.

Økonomi etter industrialiseringen

Den industrielle revolusjonen brakte med seg betydelige forskjeller innenfor økonomien. Ny teknologi gjorde det mulig å masseprodusere varer, og denne teknologien ville ikke komme til nytte om ikke varene ble solgt på et marked.

Det førte en del ting med seg. Man måtte ha kapital for å finansiere fabrikker.

Arbeideren solgte sin arbeidskraft. I bytteforholdet foregikk det en utbytting, verdien arbeideren gav for arbeidet sitt, var mindre enn han fikk i betaling.

Til gjengjeld økte velstanden også for de fattigste i de industrialiserte statene.

Likheter

I føydalsamfunnet eide ikke bonden jorden, i det industrielle samfunnet eide ikke arbeideren produksjonsmidlene (= fabrikken). I begge systemene utnytter på en måte de velstående de mindre velstående. Man kan si at bonden gir bort arbeidskraften sin, og at arbeideren selger den, og at begge blir utnyttet av dem som er velstående. I det gamle føydalsamfunnet var dette adelen. I det nye industrielle, kapitalistiske samfunnet var det fabrikkeierne. Dette synet ligger tett til et marxistisk historiesyn, der hele historien blir sett på som en kamp mellom klassene. Først var det herre og slave i gammel tid, så var det herre og tjener i føydalsamfunnet, og så var det arbeider og fabrikkeier i det nye industrisamfunnet. I følge teorien skulle det så ende opp i det klasseløse samfunn, der arbeideren selv skulle eie produksjonsmidlene, og ingen lenger skulle bli utnyttet.

Det marxistiske historiesynet skal vi snakke mer om i neste forelesning.

Forskjeller i tid og arbeid

På arbeidsplassen var arbeidsdagen slutt når arbeidet var gjort. Man fikk fritid.

På bondegården var det alltid noe som skulle gjøres.

Det nye samfunnet gav også grobunn for en del nye ideologier, og de skal vi ta for oss i neste forelesning.